摘要：
五识身相应地：说明五识身（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）的自性、所依、所缘、助伴、作业。 意地：说明心意识（意识、末那识、阿赖耶识）的自性、所依、所缘、助伴、作业。 有寻有伺地：欲界及色界初静虑的根本定及其未至定，为有寻（英语：Vitarka）有伺（英语：Vicāra）。 无寻唯伺地：初静虑和第二静虑间的中间定，为无寻唯伺。。...
五识身相应地：说明五识身（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）的自性、所依、所缘、助伴、作业。 意地：说明心意识（意识、末那识、阿赖耶识）的自性、所依、所缘、助伴、作业。 有寻有伺地：欲界及色界初静虑的根本定及其未至定，为有寻（英语：Vitarka）有伺（英语：Vicāra）。 无寻唯伺地：初静虑和第二静虑间的中间定，为无寻唯伺。。
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识宗奠基人，中国四大翻译家、汉传佛教最伟大的译经师之一。由其口述、弟子辩机撰文的《大唐西域记》为研究古印度史的重要文献。 维基文库中的相关原始文献：大唐大慈恩寺三藏法师传 玄奘曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子监博士官，父亲陈惠在隋初。
shi zong dian ji ren ， zhong guo si da fan yi jia 、 han chuan fo jiao zui wei da de yi jing shi zhi yi 。 you qi kou shu 、 di zi bian ji zhuan wen de 《 da tang xi yu ji 》 wei yan jiu gu yin du shi de zhong yao wen xian 。 wei ji wen ku zhong de xiang guan yuan shi wen xian ： da tang da ci en si san zang fa shi chuan xuan zang zeng zu chen qin zeng ren dong wei shang dang （ jin shan xi chang zhi ） tai shou ， zu fu chen kang wei bei qi guo zi jian bo shi guan ， fu qin chen hui zai sui chu 。
方国珍（1319年—1374年5月8日），名珍，字国珍，又作谷珍，以字行，后改谷贞，又作谷真，元朝江浙行省台州路黄岩县人，元末民变领袖之一，最先起兵抗元。 方国珍长得眼大身长。一天，达识铁木儿招降方国珍。次年四月，泰不华整顿军马，方国珍起疑，再次反元，杀泰不华。六月占领黄岩城。 其后方国珍。
识金明裁，「乃詔迁用邓平所造八十一分律历，罢尤疏远者十七家」。並將元封七年改爲太初元年，以纪念《太初历》的创建。 《太初历》是中国歷史上第一部完整统一且有明確文字记载的历法，在天文学发展史上具有划时代的意义。该历法测算出一朔望月等於29又81分之43日，故又称爲“81分律历”。《太初。
守俨、赵垂达、赵紫阳赵鹏飞、胡大鹏、胡亚美、柯昌棠、侯宝林、贾廷让、钱秀珍、郭本立、浦洁修、陶大镛、陶西平、黄子云、梅祖彦、曹凤国、符兰、阎承宗、董建华、董新菊、韩茂富、程春博、傅克诚、熊明、戴逸、魏庭棣、魏福源 王润生、王慧珠、韦力、牛子文、石金洪、石培岩、卢蕙兰、叶迪生、白桦、母国光、邢起富、。
增上心学分：首楞伽摩、虚空藏等诸三摩地，说名此中增上心体。 增上慧学分：无分別智，说名此中增上慧体。 彼果断分 ：无住涅槃，说名彼果断体。 彼果智分：三种佛身，一自性身，二受用身，三变化身，说名彼果智体。 《摄大乘论》的內容阿赖耶识为起点，而后导入唯识的三自性说，即依他起性、遍计所执性、圆成实性。再藉由阿赖耶识。
慧光的「地论宗」则称为「相州南道派」。相州北道派和后来真諦三藏所传摄论宗的持九识说，相州南道派和后来的法相宗反对另立第九识认为只有八识。 相州北道派后併入摄论宗。此后地论宗以相州南道派为主，慧光弟子法上，再传隋代慧远大师，与天台宗智顗、三论宗吉藏，合称隋代三大法师。此外更有慧顺、道慎、灵祐、慧藏、智炬等皆为地论宗大师，后併入华严宗。。
识三十论》等。其中《唯识三十论》是世亲最后的作品，它总结整理了前期各种经论中的唯识思想，是代表着世亲在唯识学上的最高成就。但是他来不及为《唯识三十论》注释就辞世了。 有十大论师，通过为此论作释论而確立了各自的学说。玄奘《成唯识论》以护法论师的解释为主糅合了此十注释。 唯识三十颂的结构可分为三部分：。
张弘俊，字识之，顺天府大兴县人。清初政治人物。 张弘俊於顺治四年（1647年）中式丁亥科二甲第十名进士。选庶吉士，散馆授编修，官至福建按察使。 朱汝珍，《词林辑略·卷一》， 清代传记丛刊， 学林类（18）， 明文书局发行。。
，谓：此是色，此是色集，此是色灭；此是受、想、行、识，此是受、想、行、识集，此是受、想、行、识灭，是名修定；若习若修，若多所作，能令证得诸漏永尽。尔时世尊，为摄前义，而说颂言： 断欲想忧恼，离惛沈恶作，得清净舍念，法寻伺前行。 现法乐为初，次胜知见慧，破无明等漏，后证解脱果。』。。。
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王应泰（？—？），小字观音保，号开明，自称灌园居士，陕西兴安州汉阴县人。明朝政治人物。 聪慧力学。万历四十六年（1618年）戊午科陕西乡试举人，天启二年（1622年）壬戌科进士。工部观政，三年授知宝坻县，以才干闻，四年调密云县，能识拔寒微，六年升吏部稽勋司主事，历验封、考功、文选诸司，迁文选司员外郎，典七年丁。
初赛第一回合穿着旗袍的演出，评判特许4位机舱服务员参赛者可以先穿上旗袍，补回评分，再换西式晚礼服出场。李慧珍在旗袍环节，穿上一件湖水色的旗袍，媒体记者形容李慧珍的面庞有点像热带小姐。另有媒体记者提到李慧珍是其中一位面上有墨痣的佳丽，而在最有希望当选的佳丽中，並未有包括李慧珍。
Lévi在尼泊尔发现了此经的梵文写本。 此论的註释有藏译本的《世亲释》、《大乘庄严经论·无性释》与《大乘庄严经论·安慧释》。 窥基《成唯识论述记》：「应言《庄严大乘经论》。能庄严大乘经故。先云《大乘庄严经论》者非也。无有大乘庄严经故。」。
识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识） 增加到开示密藏才使用的八识（加上末那识和阿赖耶识），而第八识又是储藏万法的种子库，它在主宰人的命运和生死轮回中起着举足轻重的作用。 唯识宗认为，世间的一切事物皆由识所变，因此识是能变，分为三种：1，异熟；2，思量；3，了别境识。异熟是初能变，即阿赖耶识。
法相宗，又名唯识宗、慈恩宗、中道宗，属於瑜伽行唯识学派，为汉传佛教宗派之一，由三藏自印度传入中国，传统上以弥勒菩萨为初祖，实际上由窥基所创立。唯识无境的宗师依次为阿逸多、无著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭为陕西大慈恩寺，又以窥基法师尊号命名，故称慈恩宗。慈恩寺与西明寺並为唐朝时学习唯识。
识种子中，虚妄分別所摄识。彼復何等？身与受用识，彼所受用识，受用识，时识，数识，方处差別、假意识，自他分別、善道恶道生灭识。是中所有身与受用识，及彼所用识，及受识、所有时、数、分別、假识者，彼语言习种子因生故；所有自他分別识，彼身见习种子因故；所有善道恶道生死者，彼为因缘习种子因故；此诸识。
无著《摄大乘论》：「此中何者依他起相，谓阿赖耶识为种子，虚妄分別所摄诸识。此復云何，谓身、身者、受者识，彼所受识（应受识），彼能受识（正受识），世识，数识，处识，言说识，自他差別识，善趣恶趣死生识。。。此中身、身者、受者识，应知即是眼等六內界。彼所受识，应知即是色等六外界。彼能受识，应知即是眼等六识界。其余诸识，应知是此诸识差別。」。
识相当；转（动）与业识，见与转识，所受与现识，分別与智识，令起与相续识，也有相类似的意义。二、《瑜伽师地论》卷1（真諦曾译《十七地论》五卷，佚）的五心说︰如率尔心与业识，寻求心与转识，决定与现识，染净心与智识，等流心与相续识。
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陈慧琳（英语：Kelly Chen，1972年9月13日—），香港女歌手和演员，被誉为「乐坛天后」，现为环球唱片旗下歌手及星火制作有限公司旗下艺人。1994年出道至今涉足歌影视及广告界，经理人为鍾珍，丈夫是刘建浩，弟弟陈司翰亦为艺人。 陈慧琳原名Vivian。
慧远《大乘义章》：「八识之义。出《楞伽经》。故彼经中。大慧白佛。世尊不立八种识耶。佛言。建立。所言识者。乃是神知之別名也。隨义分別。识乃无量。今据一门且论八种。八名是何。一者眼识。二者耳识。三者鼻识。四者舌识。五者身识。六者意识。七者阿陀那识。八阿梨耶识。」 慧。
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